"Estamos ante uno de los dramas de nuestro tiempo, la separación entre fe y vida en la existencia de muchos cristianos

A propósito del reciente mensaje del Papa para la Cuaresma, titulado “La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo”, Análisis Digital ha entrevistado a don Jaime Ballesteros Molero, Doctor en Teología especializado en Doctrina Social de la Iglesia, y profesor en la Facultad de Teología “San Dámaso”, quien ha reflexionado sobre el anhelo de justicia y ha afirmado que “para llegar a ser justos necesitamos una verdadera conversión”. El profesor Ballesteros ha escrito numerosos libros, entre ellos, "La justicia social en el Magisterio de la Iglesia"

-En este sentido la Doctrina social de la Iglesia está llena de contenido, pero esta doctrina no parece interesar mucho a los políticos y gobernantes de hoy, ¿a qué se debe este desinterés?

Realmente no creo que sea un problema simplemente de los políticos ni de los gobernantes. Lo que tenemos en el fondo es un profundo desconocimiento del sentido mismo de la Doctrina social de la Iglesia (=DSI) entre los católicos. Muchos piensan que la DSI es algo oscuro y difícil de entender dirigido a especialistas y expertos, ya sean políticos, juristas, economistas, etc. Y es cierto que un católico comprometido en estos ámbitos debería sentir la necesidad de conocer mejor la DSI para desarrollar su tarea en la sociedad. Pero, realmente, la DSI se dirige a todos los cristianos, especialmente a los fieles laicos, y también a todos los hombres de buena voluntad. Esto es así porque la existencia cristiana no se realiza en las sacristías y los templos, sino en medio del mundo.

Un cristiano que piense que la DSI no tiene nada que decirle es alguien que cree que acoger el Evangelio no tiene repercusiones en la vida social. En el fondo estamos ante uno de los dramas de la Iglesia de nuestro tiempo, la separación entre fe y vida en la existencia de muchos cristianos; entre la acogida del Evangelio y las diversas realidades temporales; la dejación de las responsabilidades específicas en el mundo profesional, social, económico, político y cultural de tantos fieles laicos. Porque son precisamente los fieles laicos quienes necesitan la luz de la DSI para llevar a cabo su vocación en el mundo. A ellos corresponde especialmente fermentar con la savia del Evangelio la vida social, económica, política, cultural. Es allí donde son llamados por Dios para santificar el mundo con su testimonio. Estas actividades de la vida cotidiana son ocasión para su encuentro con Dios y para servir a sus hermanos los hombres. Pero para que este servicio de la caridad sea conforme a la verdad cristiana del hombre y de la sociedad necesitan de la DSI.

Como nos ha dicho el Papa en su última encíclica, la DSI es el anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad, es un servicio de la caridad pero en la verdad. Sin verdad, el amor cristiano degenera en un mero sentimentalismo, y se convierte así en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. De este modo, cuando el amor y la justicia vienen separados de la verdad, nos encontramos que en su nombre se justifica cualquier opción, y más aún, no se percibe la incoherencia en la que se vive. Y este es un mal que desgraciadamente hoy está demasiado extendido.

Analisis Digital, 23/02/2010

Publicaciones

Publicaciones

-“Compendio de Doctrina Social de la Iglesia”; 2004

-“La Doctrina Social de la Iglesia en el Catecismo de la Iglesia Católica”; 2007.

-“La Política: obligación moral del cristiano”; Editorial del Copista, 2008.

-"Sumario de Doctrina Social"; 2009.

-“Análisis de Caritas in Veritate”; Agosto de 2009.

-“Identidad nacional y el bien común argentino”; Setiembre de 2009.

-“La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, Fray Rafael María Rossi OP; Octubre de 2009.

-“La doctrina del abolicionismo penal”; Dr. Camilo Tale, Noviembre de 2009.

-“Semblanza de San Martín”; Foro Sanmartiniano, Noviembre de 2009.

-“Dos guerras argentinas”; Febrero de 2010.

Libro

Luis González-Carvajal Santabárbara

"Entre la utopía y la realidad: curso de doctrina moral"; Sal Terrae, p. 23.

Sierra Bravo, Restituto. "Ciencias Sociales y Doctrina Social de la Iglesia!; Madrid, CCS, Madrid, 1996, p. 54.

"si se consideran los ámbitos académico y universitario, la Doctrina Social de la Iglesia no goza, en gran parte por desconocimiento, de prestigio alguno entre los intelectuales, profesores y estudiantes, y reina la indiferencia ante ella. Sin embargo, hay que señalar que esto sucede con la doctrina de la iglesia en general, que sufre en estos ambientes de una marginación manifiesta".

Arquidiócesis de Guadalajara

II Sínodo Diocesano para la Nueva Evangelización

117- Acciones de concientización: son acciones orientadas a crear en las personas conciencia del compromiso social que tienen para actuar en los diversos campos de la vida familiar, social, económica, política y cultural, conforme a los valores del Evangelio y a los criterios de la Doctrina social de la Iglesia. Por ejemplo: análisis de la realidad social; cursos de Doctrina social de la Iglesia: organización de vecinos para los servicios públicos, cooperativas, agrupaciones en pro de los derechos humanos y laborales; talleres para el compromiso cívico-político, etc.


118- Todas estas acciones de pastoral social deben realizarse en el marco de una opción por los pobres. Hay que "robustecer el conocimiento, difusión y práctica de la Doctrina social de la Iglesia... impulsar una pastoral social que parta de la opción evangélica preferencial por los pobres, actuando en los frentes del anuncio, la denuncia y el testimonio" (DP, 200).

Los laicos-


122- De aquí surge la urgente necesidad de capacitar a "laicos que sobresalgan en el campo de la educación, de la política, de los medios de comunicación social, de la cultura y del trabajo... (formándolos) según la Doctrina social de la Iglesia en orden... al servicio efectivo a la comunidad" (SD, 99.193).

II. DesafIos de la realidad

126- El desconocimiento y poco aprecio de la Doctrina social de la Iglesia, y la no equilibrada integración de la pastoral social con la pastoral profética y litúrgica.

127- La poca preocupación por la formación sistemática de los laicos a fin de que asuman, como protagonistas, la responsabilidad de ser fermento transformador de la sociedad.

III. Líneas pastorales

133- Promover la difusión de la Doctrina social de la Iglesia referente a la política, a la economía, a la cultura, a los derechos humanos y su aplicación a la realidad de la diócesis a través de medios eficaces.

136- Que en los materiales de catequesis haya contenidos de la Doctrina social de la Iglesia para responder mejor al Evangelio de la caridad y las exigencias de la Nueva Evangelización.

139- Ofrecer talleres y cursos de formación social cristiana para los diferentes agentes, con una metodología seria, y no ligada a modas o ideologías.

IV. Disposiciones

27- Se cuidará que, dentro de los cursos de formación permanente para el presbiterio, se tome muy en cuenta la actualización en los temas básicos de la pastoral social y la profundización en la Doctrina social de la Iglesia.

28- El Magisterio social ha de ser considerado como elemento insustituible en todo itinerario de catequesis y de enseñanza religiosa católica, particularmente en las escuelas e institutos diocesanos en donde se da formación bíblica, teológica o pastoral a los agentes más comprometidos con las tareas y ministerios fundamentales de la Iglesia.

30- Se promoverá la formación de especialistas en la Doctrina social de la Iglesia, para que atiendan la pastoral social en sus áreas fundamentales. Se elaborarán directorios, folletos, videos y material orientador para impulsar la pastoral social en los distintos ambientes y niveles de nuestra realidad diocesana.

Uganda

José Carlos Rodríguez

El desconocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia en África, una ventaja para los inversores extranjeros

Ante este tema, la Iglesia en Uganda no reacciona y simplemente no dice nada. No me extraña mucho, si tenemos en cuenta que en los seminarios del país no se enseña la Doctrina Social de la Iglesia, que ayudaría a muchos sacerdotes y religiosos a ser más críticos y a ayudar a sus feligreses --entre los que se encuentran muchos líderes políticos-- a discernir mejor las cosas y realizar una “transformación social” que no ofenda la dignidad del ser humano.


Licenciado en Teología y en Periodismo. Ha trabajado en Uganda de 1984 a 1987 y desde 1991, en Acholiland (norte de Uganda) y siempre en tiempo de guerra. Actualmente, vive en Madrid

Desde Cuba

Distribuido por CubaNet

DESDE CUBA:

CONOCES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA?

Por Luis Solar Hernandez, Agencia de Prensa Independiente de Cuba, (APIC).

LA HABANA, 26 de junio (APIC).- Puedo asegurar que existe desconocimiento sobre la Doctrina Social, que ignoran su importancia en el mundo en que vivimos, donde es necesario ver claro el camino hacia un mundo mas justo, siendo mas cristianos, y para que se sientan comprometidos en su condicion.

Ella es, en el sentido mas amplio, la doctrina integra de la Iglesia referida a la existencia social del hombre sobre la tierra, de cara a Dios, en su dimension intrinsecamente social. Ante todo, confirmamos la tesis de que la Doctrina Social profesada por la Iglesia Catolica es algo inseparable de la doctrina que la misma ensen~a sobre la vida humana (Juan XXIII).

La Doctrina Social se constituye a partir del dogma y la moral cristiana, dando lugar a un conjunto de principios que regula la vida del hombre en sociedad, la cual tiene su fuente en la Sagrada Escritura, en la ensen~anza del Padre y los grandes teologos de la Iglesia, en el magisterio de los ultimos Papas.

Es necesario señalar que la Doctrina Social no es un conjunto de recetas practicas para resolver la cuestion social, ni un proyecto economico o politico de caracter contingente. No es una ideologia, sino una teologia moral. La Doctrina Social de la Iglesia constituye un rico y complejo patrimonio, que nace a la luz de la palabra de Dios y del magisterio autentico para orientar la presencia de los cristianos en el seno de las situaciones cambiantes del mundo en contexto con los desafios que de esas provienen.

Tal doctrina comporta, por lo tanto, principios de reflexion y directrices de accion. El objetivo primario de esta ensen~anza es la dignidad personal del hombre y de la humanidad. Es siempre la promocion de liberacion integral de la persona humana en su dimension terrena y trascendente, contribuyendo a la construccion del Reino.

El Papa Juan Pablo II en su Enciclica "Redentores Misios" recuerda: "La mision de la Iglesia no es actuar directamente en el plano economico, tecnico, politico, sino que consiste esencialmente en ofrecer a los pueblos no un tener mas, sino ser mas, despertando las conciencias con el Evangelio". Y an~ade: El desarrollo de un pueblo no deriva primariamente del dinero ni de las ayudas materiales, sino mas bien de la madurez de la mentalidad y de las costumbres. La Iglesia educa revelando al hombre el Dios que busca y que no conoce, la grandeza del hombre creado a su imagen y semejanza, la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios.

La Doctrina Social ha sido expuesta con nuevas y sugerentes luces. Y es que cuando se profundiza en la grandeza del hombre, de todo hombre, las injusticias y los atropellos a esa dignidad conmueven los mismos cimientos cristianos. El cristiano debe dar a su accion el complemento de la misericordia. Para que podamos cumplir esta tarea debemos tener una profunda vivencia del Evangelio. Todos podemos y debemos desempen~ar un papel activo en el desarrollo armonioso e integral de una sociedad justa y solida.

Cuando la Constitucion Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual habla de los deberes de los fieles para con la sociedad, nos exhorta a dar un ejemplo visible de servicio al progreso del bien comun. Luchen con integridad moral y con prudencia contra la injusticia y la opresion. Consagrese con sinceridad, caridad y fortaleza al servicio de todos. La Doctrina Social de la Iglesia es doctrina de la accion. Por ello corresponde a todos nosotros, los laicos, llevarla a cabo.

DSI, lejana y desconocida

Autor: Gerardo Donoso Contreras

Una de las principales desgracias que puede padecer una persona y un pueblo es la ignorancia, pues ella impide que esa persona o ese pueblo se desarrolle en forma armónica, en forma sostenida y sustentable.

A qué apunto con lo anterior: apunto al desconocimiento generalizado por parte de los católicos de la Doctrina Social de la Iglesia, ya que muchas veces se comete el error de catalogar bajo etiquetas ideológicas argumentos expresados a la luz de la Doctrina Social, porque hay otro aspecto tan relevante y arraigado en la sociedad actual como lo es la ideologización.

Que alguien aparezca apelando por los pobres o pidiendo justicia y peor aún, que alguien aparezca hablando de libertad pasa a ser etiquetado necesariamente bajo una ideología determinada.

Esto en mi personal opinión tiene su fundamento en oscuros intereses de otro sector también ideologizado que bajo una aparente religiosidad ha ocultado verdades concretas parapetándose en un almibarado ofrecimiento del cielo en desmedro de los valores de justicia, libertad y dignidad que deben ser vividos aquí en la tierra.

La Doctrina Social es un conjunto de documentos expuestos claramente por los Pontífices para que el católico conecte su vida personal, ya sea de oración y reflexión con el mundo que lo rodea.

No sirve y no basta el llevar una vida espiritualmente ejemplar si esta no se conecta con el resto de la sociedad en una actitud consecuente entre lo que se ora y lo que se hace en los hechos cotidianos, desde el más simple acto social hasta el más sublime acto humano.

La Doctrina Social pasa a ser una doctrina desconocida y lejana a la gran mayoría de los Católicos, siendo muchas veces esbozada en buenas obras pero carentes de fuerza y sometidas a la fragilidad de quienes las emprenden.

Pero ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? y ¿Por qué es necesario conocerla?

Citando a José Miguel Ibáñez Langlois la Doctrina Social es “en el sentido mas amplio, la doctrina íntegra de la Iglesia en cuanto referida a la existencia social del hombre sobre la tierra, es decir a la vida humana –de cara a Dios- en su dimensión intrínsecamente social. “Ante todo, confirmamos que la tesis de la doctrina social profesada por la Iglesia Católica es algo inseparable de la doctrina que la misma enseña sobre la vida humana” (Juan XXIII, Mater et magistra, 222)”.

Continúa señalando José Miguel Ibáñez Langlois “La enseñanza social de la Iglesia es, pues, la aplicación de la regla cristiana de fe y costumbres a las relaciones sociales. Es la explicitación de las consecuencias sociales (y por lo tanto económicas y políticas) de la fe cristiana.”

Y es necesario conocerla pues constituye una sólida base para enfrentar el mundo de hoy y sus propuestas, muchas veces engañadoras o alucinantes. El católico como miembro de una sociedad necesita saber y conocer lo que su fe propone para la vida en sociedad.

Es penoso en ocasiones escuchar a católicos defender posturas, posiciones y/o situaciones que a la luz de la fe cristiana no tienen ningún sustento, siendo meros repetidores de algo que escucharon o alguien les dijo pero que carece de validez o peor aún, carece de verdad.

Para quienes se aventuren en la Doctrina Social se sorprenderán de los temas que aborda y de la claridad con que se plantean los problemas. Sólo requiere la voluntad de que quien se anime a profundizar esté dispuesto a sacarse el trajecito de su Primera Comunión para madurar en la fe.

Gerardo Donoso Contreras, Antiguo Alumno Marista

Catholic.net

Giaquinta

Mensaje dominical de monseñor Carmelo Giaquinta,
administrador apostólico de Resistencia (7 de agosto de 2005)

II. DEFICIENCIAS DE NUESTRA FE Y DESCONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA SOCIAL


4. En agosto de 2001, cuando se avizoraba el derrumbe de la Argentina –aunque nadie sabía cómo iba a ser–, los Obispos llamamos la atención sobre la debilidad de la fe de los ciudadanos cristianos que no llega a gravitar en la construcción y defensa de la República. Y dijimos: “Siendo tan numerosos (los católicos), debemos concluir que no estamos exentos de responsabilidades en esta crisis. Por lo mismo, debemos cotejar nuestra conducta social con el Evangelio, asumir nuestro puesto en la superación de la misma, aún a precio de grandes sacrificios, y crecer en nuestra conciencia como ciudadanos. No podemos ser peregrinos del cielo si vivimos como fugitivos de la ciudad terrena” (Queremos ser Nación, 10 agosto 2001). Y, a la vez, examinábamos la responsabilidad que nos cabía a nosotros como pastores, y dijimos: “Si bien hemos multiplicado los mensajes dedicados a iluminar la situación del País con la Doctrina Social de la Iglesia, debemos examinar si lo hacemos en forma suficiente, con la debida pedagogía, procurando que los fieles laicos asuman su estudio, difusión y aplicación a la realidad”. Y para evitar cualquier suspicacia que con la enseñanza de la Doctrina Social pretenderíamos réditos que no nos correspondían, agregamos: “Ha de ser claro que en esta crisis no queremos ocupar un lugar que no nos corresponda. Por ello pedimos a todos los actores sociales que actúen según su responsabilidad en el marco de las instituciones republicanas” (ib.).

6. Dicho esto, hemos de insistir en la necesidad de estudiar la Doctrina Social. No se puede practicar una doctrina que no se conoce. Ni sin conocerla se puede pretender con ella iluminar la realidad político-social. Como también hemos de insistir en la necesidad de estudiar la realidad social que pretendemos iluminar con esa Doctrina. No basta conocerla por pálpito, o por la pura experiencia. Hemos de animarnos a conocerla también con método científico.

Esta obligación nos cabe a todos. A los pastores y a los fieles cristianos.

8. De allí, por tanto, que el estudio de la Doctrina Social supone método, esfuerzo. Lo peor que podría acontecer con este Compendio es que quedase en las bibliotecas.

México

Líneas de Acción para la Evangelización de las Culturas
en la Ciudad de México a través del Testimonio
de la Pastoral Socio - Caritativa

ANTECEDENTES

Introducción


9. Cuando en el Decreto General del Sínodo se habla de los Agentes Evangelizadores, entre las características que se señalan como indispensables están las siguientes:

"Poner un especial acento en el testimonio y defensa de la justicia en todos los niveles, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia, así como en la inculturación del Evangelio, con su dimensión de auténtica promoción humana" (Ibid. Nº 79).


13. Recordemos además, que el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, recientemente presentado al pueblo de Dios, nos indica que "la Doctrina Social de la Iglesia es parte constitutiva esencial de su ministerio de evangelización" (CDSI No. 67), y que es, "en sí misma un instrumento válido de evangelización y ha nacido del siempre nuevo encuentro del mensaje del Evangelio y la vida social..." (CDSI 67). Más aún, sigue diciendo el mismo documento: "la primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos su miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales qué asumir" (CDSI 83).

Desafíos a los cuales la Iglesia tiene que hacer frente

14. A más de 11 años de publicado el Decreto del II Sínodo Arquidiocesano, la Iglesia local ha incrementado su espíritu misionero y ha caminado a través del itinerario de la Misión Permanente, pero aún falta en algunos Agentes de Pastoral la convicción profunda de emprender acciones testimoniales organizadas, integrales y realizadas en actitud de comunión. Muchas son aún las carencias y limitaciones que se perciben en nuestra gran Ciudad. Entre otras, podemos mencionar las siguientes:

f) Desconocimiento generalizado de la Doctrina Social de la Iglesia y sus implicaciones en la vida y acción de los cristianos.


PROPUESTA

17. Objetivos específicos

17.1. Poner a disposición de todas las instancias pastorales de la Arquidiócesis de México, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, propiciando su estudio y aplicación, así como una Catequesis socio-caritativa para todos los niveles.

Acciones Sugeridas:
a) Estimular el interés de Obispos, Decanos, Delegados de Pastoral y Responsables de la Pastoral Socio-Caritativa de cada Vicaría, sobre el espíritu y contenido del Compendio.

b) Propiciar el estudio sistemático del Compendio a través de Talleres dirigidos a los Agentes de Pastoral de cada Vicaría, Decanato, Parroquia, Movimientos y Grupos Eclesiales.

17.5. Caminando Hacia el Futuro:


Una vez que en nuestra Arquidiócesis se haya consolidado en los corazones y en la práctica pastoral la Doctrina Social Cristiana, podremos incursionar en acciones pastorales que también son urgentes y quizá poco atendidas como:
a) Pastoral Laboral: Obreros, empleados, empresarios, santificación del trabajo, el fenómeno del desempleo, empleo, fuentes de empleo, bolsas de trabajo, Sindicatos.

Hesayne

Homilía de monseñor Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma para el 12º Domingo durante el año (21 de junio de 2009)


Pero sí, entiendo que no han sido formados en una mentalidad evangélica y desconocen la Doctrina Social de la Iglesia.

Celam

Democracia, movimientos sociales y participación ciudadana en Latinoamérica


Publicamos la declaración final del encuentro "Democracia, Movimientos Sociales y Participación ciudadana en América Latina y El Caribe", provenientes de 17 países latinoamericanos, reunidos en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, por iniciativa del Departamento Justicia y Solidaridad del CELAM, del 10 al 12 de diciembre de 2009.

1. La Iglesia hacia dentro, se siente llamada a:


1.2. Promover a todos los miembros de la Iglesia para que den un testimonio coherente con la Doctrina Social, especialmente los laicos, que en su mayoría divorcian la fe y la vida, descuidando su vocación específica de "ordenar los asuntos temporales según el plan de Dios" (Cf. LG 31) y su compromiso de cristianos y cristianas en la vida pública.

1.3. Intensificar los procesos de formación en Doctrina Social de la Iglesia entre los seminaristas, sacerdotes, obispos, religiosas, religiosos y, de manera especial entre los laicos y laicas, entendiéndola como un eje transversal de cualquier otro proceso formativo, para ser discípulos misioneros de Cristo aquí y ahora.

2.2. Promover la Política como dimensión esencial de toda persona y máxima expresión del servicio al bien común.

2.4. Discernir los sistemas económicos y políticos, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, con miras a la transformación de las estructuras de pecado en estructuras solidarias y de justicia, que favorezcan la promoción humana integral.


BOGOTÁ, sábado, 30 enero 2010 (ZENIT.org).-